علي محمود ط= 607;

=	= علي محمود طه=

&= nbsp; وُل= ;د الشاعر علي محمود طه في مدينة المنصورة ال&#= 1605;صرية الواقعة = شمال الدلتا سنة 1902 لأسرة متوسطة على حظ من الثقاف&= #1577;، وفي سنة 1924، تخرج في مدرسة الفن= 08;ن التطبيقية، وكان أهله على شيء من الثراء، فلم يعرف حياة الحرمان والشقاء بل = عاش حياة مريحة رغدة.

= منذ يفاعته أخذ يتعرف على الأدب الفرنسي كما &= #1578;عرّف على بعض البلدان<= /span> الأوربي&#= 1577;، فزار إيطاليا وظهر أثرها في شعره، وخاصة مدينة البندقية. وكذلك زار سو= ;يسرا والنمسا وسواهما. عاش الشاعر فترة في القاهرة حيث عمل وعاش حياة مترفة. ثم عيّن سنة = 1949 وكيلاً لدار الكتب، ولكنه ما لبث أن وافته المنية في تلك السنة وهو لم يزل في ريعان شبابه.

= كان الشاعر يعيش بين أصدقائه يزورونه في منزله الذي كان يضم لوحات فنية وتحفاً نفيسة أهداها إلى مكتبة بلدته (المنصورة) قبل وفاته.

= درس الفرنسية، ولكنه لم يتقنها كما أنه تعلم الإنجليزية. وأعجب بشعراء<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> الرومان&#= 1587;ية أمثال (لامارتين) واطلع على بعض قصائد الرمزيين أمثال (بودلير) و(فرلين). كما قرأ لأدباء المهجر اللبنانيين. &= #1608;من خصائص شعره: الموسيقى الشعرية، ولذلك غُني به وشهره محمد عبدالوهاب الذي غنّي له قصيدة (الجندول) فازدادت شهر&#= 1578;ه، با= ;لرغم من أنه ليس فيها فكر عميق.

= يرى الدكتور شوقي ضيف أن اهتمام الشاعر بالم&#= 1608;سيقى في شعره عائد إلى ضحالة أفكاره فيقول:

= (وق&= #1583; يكون السبب في ذلك ضعف ثقافته الفكرية، فح&#= 1575;ول ملء هذا الفراغ<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> بطنين ألفاظه الخلابة التي تستهوي قارئه برنين&#= 1607;ا، وتؤثر على حواسه بإيقاعاتها. وهذه هي أروع خصائصه، فهو يؤلف القصيدة وكأنه يؤلف جوقات موسيقية، وهي جوقات لفظية، ليس في= ;ها فكر عميق ولا استبطان في الإحساس، وإنما فيها هذا الشرر اللفظي الذي يجعل أشعاره، بل ألفاظه، تتوهج توهجاً. وهو الذي يقول عنه في الصفحة 47 من ك= 8;ابه:

= (وأ&= #1605;ا علي محمود طه، فكان يعرف أطرافاً من الآداب الغربية، ولكنه لم= يكن يتعمّقها، إذ كان حظه من معرفة اللغات الأج&#= 1606;بية محدوداً. ومع أنه ترجم من الشعر الفرنسي بعض نماذجه الرومانسية= 548; إلا أن معرفت&= #1607; بهذا الشعر كانت ضئيلة، ولذلك لم= يستطع أن ينفذ إلى موقف معين يعيش فيه= .

= وكل ما هناك أنه أعجب بموسيقى شوقي الرائعة، وس&#= 1605;ع أو عرف أن بعض= ال= ;شعراء الفرنسيين يعنون عناية واسعة بانتخ&#= 1575;ب الكلمات الشعرية ذات الرنين، فاستقر<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> ذلك في نفسه.

= = شاعر واضح

= واقرأ قصائده فستجد عقوداً تتلألأ من الألفاظ الخلابة، التي تنشر ضب= ;اباً من الأحلام والأشباح، ولكن قلما تجد فكرًا عميقاً، أو فكراً غامضاً، ففكره مجلوّ مكشوف، لا يستر أي شيء وراءه، فهو شاعر لفظي وليس صاحب نزعة فلسفية ولا نزعة= نفسية، إنما هو صاحب ألفاظ شعرية مشعّة أو موح&= #1610;ة).

= وبما أن الشاعر قد تأثر بالشعر الرومانسي الغربي، فلا غرو أن تجد في= شع= ;ره الحزن والكآبة، كعبة الرومانسيي= 606;، فهو يقول في قصيدة (غرفة الشاعر)= :

=           أيها الشاعرُ الكئيب مضى = الليـ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      ــل ومازلتَ = غارقاً في شجونكْ=
        &nbs= p; مسلماً رأسك الحزين إلى الفك= 00;
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      ـــر، وللسهد ذابل= 75;ت جفونكْ
        &nbs= p; ويدٌ تمسك اليراع = وأخرى
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      في ارتعاش تمرّ = فوق جبينكْ
        &nbs= p; وفمْ ناضبٌ به حرّ<= /span> = أنفا
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      سك يطغى على = ضعيف أنينكْ

=           شعره يدور حول الوصف والغزل يصور حياته اللاه&#= 1610;ة والسعي إلى اللذة والمتعة. وهو يلخص ذلك في قوله= :

=           حياتي قصةْ بدأت= = بكأسٍ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      لها غنيتُ وامر= 71;ة جميلة

=           وخير ما يدل على ذلك عناوين دواوينه: (الم= لاح التائه) (1934)، و(ليالي= الملاح التائه)(1941)، و(أرواح وأشباح) و(زهر وخمر) (1943)، و(الشوق العائد)= (1945)، و(شرق وغرب) (1947). يجد متتبع شعر علي محمود طه أن ا= لشاعر التفت في ما<= span dir=3DLTR> نظ= ;مه من شعر في أواخر أيامه إلى قضايا أمته فعبر عن هموم وطنه وعن القضية ال= ;فلسطينية وبعض الشئون الإسلامية والقومية.

=           وله قصيدة رائعة في فلسطين يحث فيها على الجهاد غنّاها محمد عبدالوهاب يس= ;تصرخ فيها الشاعر مشاعر الأمة العربية يقو&#= 1604; مخاطباً أخاه العربي:

=           أخي! جاوز الظالمون<= span dir=3DLTR> = المدى
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      فحقّ الجهادُ = وحق الفدا

=           إن المعجم الشعري عند الشاعر يدور على ألفاظ بع&= #1610;نها ذات جرس ونغم<= /span> يك= ;ررها في شعره. فالشاعر مفتون بهذه الألفاط الت&#= 1610; تكسب شعره موسيقى يتميز بها.

=           = فالشاعر علي محمود طه بارع في اختيار ألفاظه التي توحي بالرشاقة والطلاو&#= 1577; والنغم مما يجعل القارئ يطرب عند قراءة شعره، ويعيش في حالة جمالية، فكأن القصيدة تصبح لوحة فنية تسحرك ألوانها البرّاقة الزاهية وتلهيك عن سبر أغوارها وا= ;لبحث عن حالة أو معنى يرمي إليه الرسّام من خ&= #1604;ال لوحته، ولهذا أخذ النقاد عليه ضح= ;الة الأفكار في شعره وعدم تعمّقه في كشف أسرار الحياة والغوص على خفايا النفس.

=           يريد الشاعر أن تكون حياته حلماً جميلاً وكأس&#= 1575;ً وامرأة جميلة. هكذا<= span dir=3DLTR> اخ= ;تصر حياته حيث يقول:

=           فقالت ما حياتك قلت<= /span> = حلمٌ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      من الأشواق = أوثرُ أن أطيلهْ=
        &nbs= p; حياتي قصةٌ بدأت= = بكأسٍ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      لها غنّيت، وامر= 71;ة جميلهْ

=           لخّص لنا الشاعر حياته بهذين البيتين، في مطلع شبابه. لم يعرف الشاعر<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> المرأة، ذلك لأنه لم يكن لها وجود ظاهر في المج&= #1578;مع المصري. فالشباب اتصفوا بالحياء<= /span> والميل إلى العزلة والانطواء، فالتقاليد المتشددة ما كانت تسمح للشاعر أن يعايش المرأة وخاصة أنه لم يعش في المدينة طيلة حياته. هو حب روحي يائس، يوم كانت المرأة طي= ;فاً يُلمح ولا يُلمس أو أملاً يرتجى ولا يُنال.

=           فالشاعر يرى حبيبته ليلاً فهو ينتظرها في الظلام وهو خائف من أن يفتضح أمره فيقول:

=           طال انتظارك في الظلام ولم = تزل
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      عيناي ترقب كلّ = طيف عابر
        &nbs= p; وترفٌ روحي فوق أنفاس الرب= 09;
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      فلعلها نفسُ الحب= 10;ب الزائرِ
        &nbs= p; ويخف قلبي إثر كل<= /strong> = شعاعةٍ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      في الليل تومض = عن شهابٍ غائر
        &nbs= p; ليلٌ من الأوهام طال سُها= 83;ُه
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      بين الجَوى المض= 06;ي وهجس الخاطر

=           فكأن الشاعر في حلم يعيش في يأس ولوعة ووحشة، فإذا الدنيا في عينه صحراء قاحلة. وإذا الحياة موحشة يخاطب حبيبته<= span dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Arabic Transpar= ent"'>:

=           يا من قتلتَ شبابي في = يفاعته
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      ورحتَ تسخر من دمعي وأناتي
        &nbs= p; حرمت أيامي الأولى مفار= 81;ها
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      فما نعمتُ بأوط= 75;ري ولذاتي!

= = الروح والجسد

=           والشاعر موزع بين الحب الروحي والحب الجسدي، بين الحب الطاهر والحب المملوء بالمعصية. بين حب اللذة والشهوة وال&#= 1581;ب العفيف الصافي<= span dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Arabic Transpar= ent"'>.

=           بيد أن الشاعر الذي ألف الأسفار إلى البلدان الأ&#= 1608;ربية حيث المرأة ال= ;متحررة، فقد انتقل من البيئة المص&#= 1585;ية المتزمتة إلى البيئة المتحررة فراح يطلب ال= ;متعة، ويشرب الكأس مترعة حتى الثمالة فيق&#= 1608;ل:

=           قلت لي والحياء يصبغ خديك:
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      أنار تمشي بها = أم دماءُ؟
        &nbs= p; ملءُ عينيك يا فتى الشرق أحلا= 05;ٌ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      سكارى وصبوة واشت= 07;اءُ
        &nbs= p; وعلى ثغرك المشوق = ابتسامٌ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      ضرجته = الأشواق والأهواءُ
        &nbs= p; أوَحقاً دنياك زهرٌ = وخمرٌ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      وغوانٍ فواتن وغنا= 69;ُ؟

=           وفي قصيدة (صخرة ا= لملتقى) يقول:

=           أنا ذاك الشريد في صحراء = الـ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      عيش ضلَّ السبيلَ = في الفلواتِ<= b>
        &nbs= p; أنا قيثارة جفتها اللي= 75;لي
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      في زوايا النس= 10;ان والغفلاتِ

=           والشاعر الذي لم يعرف من أوربا سوى بعض معالمها الجميلة كبحيرة (كومو)= وج= ;ندول في فينيسيا وكرنفالها وسهولة العلاقات بين الرجل والمرأة, لم يطّلع على ال= ;فكر الفلسفي الذي كان سائداً في أوربا والمذ&#= 1575;هب الأدبية التي كانت تتصارع<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> كالرمزي&#= 1577; والسوريالي= 577; والواقعية، وما إلى ذلك لأن الشاعر لم يكن صاحب ثقافة واسعة عم= ;يقة، بل لعب دور السائح الذي يتمتع بما يشاهده من مناظر خلابة.

=           وفوق ذلك فإن رحلاته القصيرة لم تكن تسمح له ب= أن يدرس ويطّلع وي= ;تعمّق.

=           هذا ما نجده في ديوانه الثاني (ليالي الملاح التا&#= 1574;ه) الذي صدر سنة<= /span> 1940= = ، بعد أن بدا الشاعر ف&= #1610; ديوانه الأول (الملاح التائه) الذي صدر سنة 1934 رومانسي&#= 1575;ً. والشاعر يعترف لنا في قصيدة (اعترا&= #1601;) بأنه وإن كان قد صوّر نفسه متهتكاً<= /span> ساعياً وراء اللذة والصبوة والنساء الحسان. فهو يعيش في عالم الفن والطهارة فيقول:

= = إن أكن قد شربتُ نخبَ كثراتٍ وأترعتُ بالمُدامةِ كأسي
وتولعتُ<= /span> = بالحسان لأني مغرم بالجمال من كل جنس
وتبذلت في غرامي فلم أحبس على لذة شياطين رجسي
فبروحي أعيشُ في عالم الفن طليقاً، والطهرُ يمل&#= 1571;ُ حسّي
لي قلبٌ كزهرة = الحقل بيضاء نمتها السماء من كل قبس
هو قيثارتي عليها أغني، وعليها وحدي أغني لنفس= 10;

= = قصيدة (أغنية الجندول):

=           نظم الشاعر قصيدته الشهيرة (أغنية الجندول)، ال&= #1578;ي غنّاها الموسيقار ال= ;شهير محمد عبدالوهاب، والتي اشتهرت وشهر&#= 1578; الشاعر. والقصيدة من وحي رحلة قام بها الشاعر إلى أوربا وزار مدينة البندقية الشهيرة التي يستخدم فيها الجندول كوسيلة<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> للتنقل بين قنواتها المائية، فهي المدينة الوحيدة في العالم التي تتميز بذلك، وهي ذات طابع فريد يستقطب السيّاح من جميع أنحاء ا&= #1604;عالم. ومن الطبيعي أن الشاعر المصري<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> علي محمود طه لم يكن قد شاهد الجندول قبل هذه الزيارة للبندقية.

=           يوافق الشاعر في قصيدته هذه في استخدام ا&= #1604;كلمات السهلة الموسيقية وا= ;لموحية ذات الجرس التي لا تحتاج إلى تلحين لكي تغنّى ملحنّة خالصة، مما سهّل على= الموسيق&#= 1575;ر محمد عبدالوهاب تلحينها وغناءها<= /span>.

=           وقد وفق الشاعر كذلك إلى إضفاء مسحة من الجمالية والرومانسي= 577; على الجندول&#= 1548; فهو يحتضن عاشقين متيّمين، فا&#= 1604;جو جو كرنفال وهو جو سحر وعشق وغناء وصبوة وقُبل. وهو يصوّر موكباً من الغيد يتهادين ويت&#= 1605;ايلن بغنج ودلع ودلال وإثارة, جو تف= ;وح منه الصبابة ورائحة الخمرة. والشاعر الذ&#= 1610; يلتقي بفتاته صدفة ينسى نفسه وزمانه<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> وبات يوم لقاء الحبيب كل ما يتذكره! وهو لا ينسى أن يفاخر بأن&= #1607; مصري وبأن مصر ذات= تاريخ عريق فيتذكر وادي النيل والأهرام وأيام كليوبترا. يتخيل القارئ عند قراءته<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> هذه القصيدة أنه يختال في الجندول ويعيش في الج&= #1608; الذي يرسمه الشاعر، فالجندول أصبح رمزاً للحب والغرام والمرح والعشق واللذة والر&#= 1608;مانسية.

= = يمهّد الشاعر للقصيدة بما يلي:

=           (صا&= #1583;فت زيارة الشاعر لمدينة فينيسيا (عروس الأدري&= #1575;تيك) صيف عام 1938 ليالي الكرنفال المشهورة، إذ يحتفل الفنيسيون بها أروع احتفال، فينطلقون جماعات كل من= ;ها في جندول مزدان بالمصابيح الملونة وضف&#= 1575;ئر الورد، ويمرون في قنوات المدينة، بين قصورها التاريخية وجسورها الرائعة، وهم يمرحون ويغنون، في أزيائهم التنكرية البهجة.

=           فأوحى هذا الجو الفاتن إلى الشاعر، بهذه القصيد&#= 1577; التي نظمها تخليداً<= /span> لهذه الزيارة)= .

= = أغنية الجندول

=           أينَ منْ عَينيَّ هاتيك المج= 75;لي
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      يا عروسَ البح= 85;، يا حلمُ الخيالِ
        &nbs= p; أينَ عُشاقُك سُمَّار = الليالي
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      أينَ من وادي= 03;ِ يا مهدَ الجمال
        &nbs= p; موكبُ الغيدِ وعيدُ الكر= 06;فال
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      وسَرُى = الجُنْدول في عرض القنالِ
بين كأسٍ يتشهَّى الكرمُ خمرَّهْ
وحبيبٍ يتمنَّى = الكأسُ ثغرَهْ
التقتْ عيني به أوَّلَ مرَّهْ
فعرفتُ الحبَّ من أوَّل نظره= 18;
        &nbs= p; أينَ من عينيَّ هاتيكَ المج= 75;لي
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      يا عروسَ البح= 85;، يا حُلم الخيالِ
        &nbs= p; ذهَبيّ الشِّعر، شرقيٌّ السّ= 16;ماتِ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      مرحُ = الأعطافِ، حلوُ اللَّفتاتِ
        &nbs= p; كلما قلتُ لهُ: خُذْ، قالَ: هاتِ
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      يا حبيبَ الرّ= 15;وح يا أُنسَ الحياةِ
أنا من ضَيَّع في الأوهام عُمْرَهْ<= b>
نسيَ التاريخَ<= span dir=3DLTR> = أو أُنسيَ ذِكرَهُ
غير يومٍ لم يَعُد يذكرُ غيرهْ
يوم أن قابلتهُ أوَّلَ مرَّ= 07;ْ
        &nbs= p; أين يا فينيسيا تلك المج= 75;لي؟
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      أين = عشاقُك = سُمَّار الليالي؟<= b>
        &nbs= p; أين من عينيَّ يا مهدَ الجم= 75;ل؟
        &nbs= p;            &= nbsp;           &nbs= p;      موكبُ الغيد وعيد= 15; الكرنفال؟
يا عروسَ البحر، يا حُلْمَ الخيال!!

= = صداقة بين شاعرين

=           تروي الشاعرة فدوى طوقان (1917 - 2003) أنها عندما قرأت قصيدة علي محمود طه (الجندول) أعجبت بها وكتبت رسالة إلى الشاعر تعبّر له عن إعجابها بشعره. وما كان من الشاعر إلا أن أجابه&= #1575; على رسالتها وأرفق رسالته بنسخة من ديو&= #1575;نه (ليالي الملاح التائه) مع إهداء لطيف فرحت به وكتبت مراجع&#= 1577; لهذا الديوان نشرت في مجلة<= /span> = (الرسالة). ولكن القضية لم تنتهِ، هنا فإن الشا&= #1593;ر قد أثار حفيظة عائلتها<= /span>.

=           ولنترك الشاعرة تروي لهنا قصتها وعلاقتها ال&#= 1571;دبية مع الشاعر التي لم= تدم طويلاً<= span dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Arabic Transpar= ent"'>:

=           تقول: (أثناء إقامتي في بيت أخي إبراهيم في القدس عام 1940 قرأت في= جريدة (الأهرام) قصيدة لذلك الشاعر الذي ملأت قصيدته (الجندول) آنذاك آفاق الغناء<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> العربي. أحببتُ القصيدة، وحفظتها عن ظهر قلب، ووجدتني أسيرة رغبة لا تقاوم في<= span dir=3DLTR> ال= ;كتابة إلى الشاعر للتعبير عن شدّة إعجابي &= #1576;تلك القصيدة الإنسانية المؤثرة<= /span>.

=           لم أطلع إبراهيم على الرسالة، وذلك لسبب واحد، هو تجنب الشعور بالحرج<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> والإحبا&#= 1591; أمامه في حالة إهمال الشاعر الرد &= #1593;لى رسالتي<= span dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Arabic Transpar= ent"'>.

=           ثم فوجئت بما لم أتوقعه، كانت حفاوة الشاعر برسالتي كبيرة، وقد أتبع رده بنسخة من ديوانه (ليالي الملاح التائه)، وغم&= #1585; فرحي بكلمات الإهداء ليالي وأيامي. سر ابراهيم بكل هذا، وطلب مني كتابة مراجع&#= 1577; لديوان (ليالي الملاح التائه)= لأذيعها من الإذاعة الفلسطينية بالقدس. كتبت المراجعة بحماس لا حدود له، وأر&= #1587;لت نس= ;خة منها إلى الشاعر مع الإشارة إلى تاريخ إذاعت&#= 1607;ا.

=           بعد إذاعة الحديث تلقيت رسالة منه يقول فيها إن نخبة من أدباء مصر، وعلى رأسهم الأستاذ أحمد حسن الزيّات، قد استمعوا إليّ و..إلخ.. م= 06; كلمات الثناء،<= /span> وكانت رسالته مشفوعة بقصاصات من بعض الجرائد المصرية (كالأهرام) و(المصري) تشتمل كلها على تعليقات مشجعة. وأسعدني جداً أن أفاج&= #1571; فيما بعد برؤية المراجعة منشورة في أح= ;د أعداد مجلة (الرسالة) الصادرة في مايو أو يوني&= #1608; 1940.<= /o:p>

=           بعد عودتي إلى نابلس إثر هجرة إبراهيم إلى بغداد، تلقيت أمراً من بعض أرباب العائلة بقطع أواصر تلك المراسلات الأدبية مع ا&= #1604;شاعر المصري رغماً عن خلوها من كل شائبة.

=           بعد سنوات حدّثني الصديق الشاعر كمال ناصر عن لقائه بعلي طه في مصر، قا= ;ل إن الشاعر المصري سأله وأبدى استغرابه لا&#= 1606;قطاعي عنه دون معرفة السبب. التزمت<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Ar= abic Transparent"'> الصمت، ولم أحدث كما&= #1604; بالسبب. كان الحديث في تلك الأيام عن حقيقة أوض&= #1575;عي التعيسة في ال= ;بيت يملؤني ذلاً وهواناً، لذلك كنت أوثر كتمان تلك الأمور، وهكذا مضى المرحوم علي طه إلى العالم الآخر دون أن يعرف شيئاً عن الحقيقة المؤلمة<= /span>.

=           بالنسبة لنمر شقيقي، كانت تلك الصلة الأدبية مصد&#= 1585; سرور واعتزاز. كان<= /span> يح= ;ب شعر علي محمود طه. وحين عاد إلينا لقضاء العطلة الصيفية اتخذ من (ليالي الملاح)= رفيقاً. وقد تركه ذات يوم في غرفة المكتب في مص&= #1576;نة العائلة ومضى لبعض شأنه، ثم عاد<= /span> لي= ;جد الصفحة التي كتبت عليها كلمات الإهداء قد اقتطعت من الديوان، حيث اختفى أث&= #1585;ها إل= ;ى الأبد).

=           وبعد، هذا هو الشاعر علي محمود طه الذي نظم في مختلف أغراض الشعر من= رثاء ومديح وغزل ووصف، كما نظم الشعر الوطني وسجل أحداث عصره سواء في مصر أم في الوطن العربي حتى أنه تناول أحداثاً حصلت في أورب&= #1575; والعالم. ولكنه عُرف بشعره الغزلي الماجن الذي يدور حول المرأة ووصفها ووصف مرابع الأنس والطرب والعشق والحياة<= /span> الهنيئة الرغدة<= span dir=3DLTR style=3D'font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family:"Arabic Transpar= ent"'>.

=           وإذا ما طرحنا السؤال اليوم: ما هو موقع الشاعر علي محمود طه على خريطة الشعر العربي المعاصر، وأين هو مكانه في حركة هذا الشعر؟ لوجدنا أن أهمية الشاعر قد تضاءلت بع&= #1583; وفاته، وأن وهجه قد خفّ وأن صوته قد خَفُتَ وأن أثره في= الشعراء الذين جاءوا بعده أثر ضئيل. ذهب الشاعر وبقيت قصيدته (أغنية الجندول) خالدة على الدهر.

= ((بقلم ميشال خليل جحا – مجلة العربي الكويتية – مارس 2009))

=